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净土祖庭庐山东林寺大安法师答疑:如何观待日本净土的本愿法门?  

2013-06-20 12:22:29|  分类: 大安法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净土祖庭庐山东林寺大安法师答疑:如何观待日本净土的本愿法门? - 如一 - 杭州求是翻译公司_杭州莲友如一
弟子的问题是1.日本法然上人的《选择本愿念佛集》收录在大藏经里面了吗?  2.收录大藏经里面的著作就一定是具正知正见的吗? 3.我国杨仁山大居士作的评《本愿念佛集》又是怎样一部著作?二者的关系又如何?
请法师慈悲开示。南无阿弥陀佛!

大安法师答 日本的这本书,在日本对亲鸾上人影响力很大,但是他没有进入到我们中国的大藏经。我们中国大藏经以隆藏有一个标准,能够入藏的都是非常慎重的事情,要具有一个僧团正知正见来鉴别,然后报朝廷皇帝批准才能够入藏。那么一般在古代,这个程序非常严格,进入大藏经的绝大多数都是具有正知正见的,也不能说百分之百具有正知正见的。
      那么这本《本愿念佛集》在二、三十年代,随着日本侵华战争,它也把日本的本愿法门,叫本愿真宗在我们中国流通的比较广,还建立了不少的寺院。当时杨仁山居士跟日本的佛教界的这些学者都有来往,其中呢这本书杨仁山居士有不同的看法,就跟日本方面的学者进行了一些书信上的一些讨论。或者从某种意义上杨仁山是驳正一些观点,以后就结集了一本书来出版。
      对这个问题我们怎么看待?日本的本愿法门,我们都要避免两个极端的态度。第一:是认为本愿法门从法然上人、亲鸾上人所讲的一切都是对的,百分之百的,这是一种观点。另外一种就是:他们这些观点都不能接受,都是邪知邪见。我们很多对待这个事情都会在两个极端当中去摇摆。十多年前,我也对这个本愿法门也有所涉猎,这十多年都没有怎么看过了,这本书也曾经读过,包括亲鸾上人的一些书。应该说我们还是相互尊重为好。
      就是净土文化在这么一个日本的岛国,他的表现形态有他的差异性。净土法门在我们中国这么一个华夏的国土,这么一个各宗各派非常发达的一个土壤上,他的表现形态跟日本是不一样的。对这桩事情请不要谈论此话题比较重视信,信了你哪怕业障深重都不会有问题,能够得救度。就在信心的阐释方面,这个本愿法门应该说还是具有一些合理性的。但是具体在行动上,在持戒的认知上,在信、愿、行的三者辩证统一上,应该说我们中国净土宗祖师的传承更纯正一点。那么我们净土宗祖师都把信愿行,尤其信心的功德也阐释的非常透彻。

 

所以我常常对那些人说,我们自己的净土宗祖师的这份遗产足够我们继承,而且足够让我们成就,我们就不一定要引进舶来品。但是对舶来品,人家的这东西,我们也不要一杆子打死,他有他在日本那个岛国的那样的一个背景。我们还是相互尊重为好。
      但是有一种观点,非得要把这个请不要谈论此话题到我们中国来推广。他一推广可能就有一些---比如说法然上人、亲鸾上人对持戒方面,如果对一个渔民他打渔,当然就会问“我念佛,我这个杀生、捕鱼等等是不是有关系?”那这个法然上人肯定说:“是没有关系,你照样可以往生。”
      那么到了我们中国净土宗祖师这里,他可能会劝他:“你还不要去做这个事,还是最好换一个事情去做。”他有不同的态度。所以,这两者的关系呢,我们还是按中国净土宗的思想理念来建立我们的观照,我们的态度,我们的行为为好。

 
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