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索达吉堪布答疑:有人为了吃荤菜质疑吃素菜,蔬菜它也有生命,吃蔬菜也是杀生是否也要不吃呢?  

2014-01-27 18:00:28|  分类: 藏传佛法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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索达吉堪布答疑:有人为了吃荤菜质疑吃素菜,蔬菜它也有生命,吃蔬菜也是杀生是否也要不吃呢? - 如一 - 求是杭州翻译公司_杭州莲友如一
 

索达吉堪布答疑:有人为了吃荤菜质疑吃素菜,蔬菜它也有生命,吃蔬菜也是杀生是否也要不吃呢?


 

顶礼本师释迦牟尼佛!

 

顶礼文殊智慧勇士!

顶礼传承大恩上师!
 

    我们先不讨论植物是否有生命,首先我想说提出这些疑问和论调者是有世间小聪明的,但是世间有漏的小聪明,在还没有转成无漏大智慧之前,是非常容易聪明反被聪明误的,可以很肯定的说大多数持这样论调的人根本没有好好的闻思修过佛法,甚至于对于佛法中的一些基础名相都不了解,关于有情、生命、众生这些问题,哪怕学习过一年《俱舍论》的初学者都不会再有这些问题,但是没办法,这是一个浮躁的世界,人们需要的只是一个似是而非的观点来哗众取宠,而对于真相是否是这样,很少有人关心,如果你也是这样的人,那么下面的内容劝你就不要看了,以下内容仅供愿意寻求真相的朋友们阅读。

 

 

一、分析他宗

1、建立次第观念

我们做任何事情都会有一个过程,不可能在一件事情还没做之前就已经做成功,打个简单的比方,我们要学量子力学中的夸克理论,首先我们要依止一个老师学语言文字,然后我们要学经典物理学、再然后我们要学相对论、最后我们才能去学量子力学的相关内容。学习语文、数学等莫不是如此。天才大学生也有(但是天才大学生也不是刚刚出生就可以通过论文答辩拿到大学毕业证书的,他也需要一个过程和次第),但是大部分的人都必须一步一步来,这是谁都会承认的,托儿所、幼儿园、小学、中学、大学(研究生、博士生、博士后等),我们都是这样走过来的,前面说的不需要经历次第和过程的情况,我们怎么找都不会找到。

 

    同样的道理,佛陀对于凡夫众生开示修行的道路也是这样有次第,有过程的,有些人走的快,有些人走的慢,因为他们的资粮不一样,根器不一样,因缘不一样,就像一群人要去拉萨,有些人靠走,有些人靠自行车,有些人靠汽车,有些靠做高速火车、有些人靠飞机一样,当然飞机是这里最快的,但我们不能要求所有人都做飞机,因为他们有些人没钱,有些人有钱但是害怕做飞机,有些人也有钱也不害怕做飞机,但是身体条件不允许等等,这些都可以归纳在因缘不成熟的情况下,我们也不能要求能够做飞机的人靠走路,因为他们希望很快的到达,而且他们也有做飞机需要的一切因缘。

 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

2、主要矛盾和次要矛盾
 

    对于食物的摄取也是一样,首先作为欲界众生的我们必须要摄入食物以此来维持这个身体,没有任何的食物我们就会死掉,死掉以后我们就不能做很多我们现在可以做到的事情,比如闻思修佛法啊,比如利益众生啊。
 

    所以我们肯定是要通过摄取有漏的食物来维持自身的命根的(不要以为所有的众生都必须依靠有漏的食物来生存,轮回中的天道众生也就是大家知道的一部分神仙们他们不需要这些,但是他们还需要其他的一些食物,如思食、识食等,这些在俱舍论里面都有,这些人呢就像前面说的做火车的人们一样,他们比我们轻松很多,不用为了生存奔波,但是佛菩萨和暂时解脱轮回的小乘圣者呢,他们根本就不需要任何的之前说到的食物,就像那些有钱做飞机的人一样,他们有很多我们达不到的境界和能力,但是飞机也有头等舱和经济舱对吧,所以他们之间也有些不一样)。

 

    回到我们的问题,对我们来说,食物有两种,第一种是植物,第二种是动物。
 

现在我想问你一个问题,如果你必须选择杀生才能活下来的话,你会选择杀人还是选择杀一只牛?很多人都已经有答案了。为什么?最简单的一个原因,人比牛高级,而且杀人会被判刑坐牢,搞不好我自己的命都没有了。

 

    那么好,再问下去,如果你必须选择杀生的话,你会选择杀一头牛还是一只蚊子?这个问题如果你们有人去过屠宰场,你们肯定会选择后者,问他们为什么?他们会说,杀牛很残忍啊,牛还会哭,会下跪,杀的时候,他们恐惧和痛苦我看都不敢看。而且牛比蚊子高级,感觉那么强烈,感情那么丰富。
 

好,首先我且不说植物有没有感情和意识,姑且认为有吧(其实科学家和生物学家至今没有论证和证明植物有和动物一样的感知和思维能力),但是这个有肯定是非常非常微弱,微弱到我们可以忽略不计,打个比方,如果100万个人集合,其中一个人为了耍酷缕了下头发,结果掉下来两根头发,这时候首长问都到齐了嘛?部长肯定会说,首长同志!这100万个人都已经全部到齐了!听候你的差遣!

 

植物微弱的感知和思维能力和动物比起来亦复如是,就像人的头发,指甲也会生长有生机,但是剪掉的时候没有痛感,和剪掉手指头完全是两回事!

 

所以在我们可以选择而且必须选择的情况下,我们肯定会选择一个我们认为更为迟钝,更为麻木、更为低级的对象来下嘴。和动物比起来,植物就是这样的。动物被杀的时候会叫、会哭、会跳、会挣扎、会逃、会反抗、会恐惧、会痛苦、会怨恨,这些我们都可以现量的亲眼、亲耳、亲身体会,而植物方面我们没法现量的亲眼亲耳亲身体会,所以佛陀说,你如果一定要吃,就吃植物吧,当然不吃最好千万不要吃肉啊,因为肉食给众生所带来的痛苦是那么的强烈,而且你吃植物只是维持了你自己的生存基本需求

 

    不要贪吃,不要浪费,在食物的帮助下你存活下来了,所以你要感恩,你要尽量的对于六道的所有一切众生做利益,通过布施等方便方法给予他们暂时的安乐,通过向他们解说究竟的真理而让他们解脱痛苦的轮回。
 

3、到底那个更高尚?
 

    一方面是为了满足自己的口腹之欲肆意的杀害有强烈感情的动物,之后又不断造作各种恶业损害自己和他人的今生来世;另外一方面只是为了满足自己生存的需要摄取适量的没有强烈感知能力的植物,之后利益六道一切众生,这两个人,到底谁更高尚?谁更生存的更有意义?谁更值得我们去效仿呢?

 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

 二、建立自宗

1、佛经中怎么说

    下面我们可以来看看佛法中的众生到底是什么概念,植物又是属于哪个范畴呢?
 

《杂阿含经》云
 

    如是我闻一时。佛住摩拘罗山时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生。佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受.想.行.识染着缠绵。名曰众生

    ...[是身无知,犹如草木、沙砾、墙壁,无所觉知。四大和合,父母所生。].....《佛说象头精舍经》

    由上可知,一切草木不会[于色染着缠绵,于受.想.行.识染着缠绵。],所以不属于佛教定义里的众生。
 

尽管还有很多,但很多人已经烦了,所以就不列举了。从上面所引用的佛经中我们可以知道以佛法来说,所谓的众生是由寿命、暖气、心识三者共同和合而产生的有喜怒哀乐,知冷热痛痒,而其中最关键的就是俱有心识这一可以抉择外境苦乐等感受并且分别思维的能知。

 

    植物虽然有生命的现象,会成长、进行光合作用,这是一种生机现象。然而,植物并没有情识,不会有见闻觉知,喜怒哀乐,不具这念觉性。佛法讲六道轮回,并没有植物这一道;查阅三藏十二部经典,佛陀曾为六道的众生授记成佛,就是没有为植物授记成佛。由生命的现象乃至佛法的经藏,都足以证明植物没有情识
 

2 佛教断杀生断食肉的根本原因

    佛经中宣说杀生吃肉的过失之处俯拾皆是,因为无论是什么肉都将导致间接或直接的杀生行为,增长贪嗔之心,并且吃肉凡夫将断除大乘菩萨的根本——慈悲心。

《入楞伽经》云

元魏天竺三藏菩堤留支译

    尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊!我观世间生死流转、怨结相连、堕诸恶道,皆由食肉,更相杀害,增长贪嗔,不得出离,甚为大苦。世尊!食肉之人断大慈种,修圣道者不应得食。世尊!诸外道等说邪见法、卢迦耶陀堕俗之论,堕于断、常、有、无见中,皆遮食肉。自己不食,不听他食。云何如来清净法中修梵行者,自食、他食一切不制?如来、世尊放诸众生慈悲一等,云何而听以肉为食?善哉,世尊!哀愍世间,愿为我说食肉之过、不食功德。我及一切诸菩萨等,闻已得依如实修行,广宣流布。令诸现在、未来众生一切识知!

……… 

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