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普巴扎西上师:修禅定为何还需起心动念?  

2015-11-26 12:09:27|  分类: 普巴扎西仁波切 |  标签: |举报 |字号 订阅

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普巴扎西上师:修禅定为何还需起心动念? - 如一 - 求是杭州翻译公司_杭州莲友如一
 有弟子问我:“意念造作非禅定的究竟境界,但是修持有相定时,需要起心动念,站在次第修行的角度看,此二者之间是否矛盾?”

  华智仁波切于《屠夫真言》中云:“一切涅槃等显相,亦为分别之诠释。是故善恶乃妄念,道与非道乃妄念,我与无我仅分别,诸见宗派乃分别,是故调伏分别念,乃为一切前后要。”众生刹那、刹那的分别念乃堕入轮回之因,故若随妄念漂泊即为过失,应当舍离。

  然华智仁波切于《屠夫真言》中亦曰:“虽然所舍为轮回,然初不依轮回法,不能趋入涅槃道,初识轮回性尤要。”由此可知,跟随妄念漂泊固然为过失,然若没有妄念,则无调心之方便对境而无法成办解脱。色界、无色界之众生虽可于无念中安住几千大劫,但无法成办解脱的最大过失就是不具备妄念。阿底峡尊者亦曾云:“于一日中生起四次粗大烦恼,而现见四次法界本面。”故不能靠压制妄念而成办禅定,而应善巧运用剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念,认识妄念自性而最终成办解脱。

  由此可见,妄念乃堕入轮回之因,若随之漂泊,则“修行与妄念相伴即为过失”。然对于次第根机修行者,妄念亦为成办解脱之方便捷径,若能善巧调伏,反成修行之助伴,此时“修行与妄念相伴即为功德”
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